Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

день города

День города смыло. Нет, конечно, сам город остался стоять, но праздничные сцены и растяжки небо обильно поливало ливнем из всех возможных леек. Пока чиновники, ежась под зонтиками
открывали памятник Вахтангову, горожане выглядывали в окна и крутили пальцем у виска. Нее, в такую погоду, хозяин собаку на улицу не выгонит. Улицы привычно превращались в реки, которые стремительно неслись вдаль под праздничные марши. На пустом Проспекте разноцветными маячками дождевиков сигналили полицейские, выставленные как новогодняя гирлянда в строгом соответствии с цветом. 500 мальчиков из хора понуро ждали своей участи под одобрение собственныз мам. В другой части нью- Венеции, варили мясо и пекли пироги. Творческая самодеятельность выпрашивала медицинские бахилы и прочие продукты полиэтиленового производства, кои обильно наматывала на ноги. Звонили колокола. Продавцы резиновых лодок самодовольно потирали руками и возносили хвалу мэру, да проживет он сто лет.

 

с днем рождения!

 

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

Итоги года для проекта "Потерянная Осетия"

Как младенцу считают день рождения каждый месяц, так и мы, как молодые родители, отмеряем еще свое время месяцами. Так будет еще недолго, еще чуть-чуть, каких-то три месяца и "Потерянной Осетии" стукнет год  и дальше, даст Бог, мы будем отмерять наше время годами. Но в Новый год принято подводить итоги, и нам  не избежать этой участи. Возможно, они будут чуть сумбурные, может, слишком личные, но какие есть.
30 марта 2012 года проект "Потерянная Осетия" появился на свет. Это, конечно, официальный День рождения, а сколько мы с Вадимом Дьяконовым  (ak dyakonov) готовились, сколько вынашивали, спорили, ругались, сколько ночей провели в виртуальных разговоров и не сосчитать. Ну чисто родители, ожидающие первенца. Вадик, ну правда, так и есть. Так или иначе, 9 месяцев проект "Потерянная Осетия" существует. Многим это нравится, многим не очень. Что было сделано? Что удалось? Что нет?
Давайте по порядку.
Сейчас на карте проекта описано 612 памятников культуры Северной Осетии. Это все памятники федерального и регионального списка. Описано 240 сел Северной Осетии (брошенных и на грани исчезновения). Из них 10 сел известны нам только по документам и в данный момент стерты с лица земли. От них не осталось даже развалин. 3 села мы нашли руины, но до сих пор не смогли установить название. 
Преодолевая технические дебри, мы все-таки сумели добавить Южную Осетию. И за неполные 2 месяца ее существования в проекте описано 42 памятника культуры.
Вобщем неплохие показатели для столь юного создания. 
В разных интернет-сетях нас поддерживает около 1000 пользователей, многие из которых принимают активное участие в жизни проекта. В первую очередь я бы хотела поблагодарить за деятельную позицию Макса Гиджрати, Андрея Гриценко, Олега Рубасова и многих других, кто был с нами рядом, обсуждал и советовал, испытывал и помогал.

Но самое главным в этом году стало то, что мы делали офф-лайн. Мы шумели, ругались, писали письма в высокие инстанции, приглашали специалистов, созывали экспертные советы, и все это делала команда дилетантов, ни у одного из которых нет профильного образования в области памятников культуры. Да, это так. НО ... Но нас услышали, мы все вместе смогли, наконец, пробить брешь в толстой стене замалчивания этой проблемы. Судьба памятников стала предметом общественного обсуждения, и власть не могла уже не реагировать на это. Дело потихоньку стало двигаться в нужном русле.
Что сделано конкретно:
1. Сдвинули с мертвой точки вопрос с башней Курта. Провели осмотры, выбрали тактику, благодаря всем вам собрали 58000 рублей на ее консервацию.
2. Сделали очень важный шаг к признанию и постановке на учет наследия Сосланбека Едзиева ( ни для кого, думаю, не секрет, что ни одно надгробие работы Едзиева не поставлено на охрану), и не только его, всех фигуративных надгробий. И это был тяжелый, нудный труд по описанию и каталогизации, который занял у нас много месяцев и до сих пор еще нельзя сказать, что мы его закончили. Хотя сделано многое и сделано по всем правилам.
3. Проведена огромная аналитическая работа, в первую очередь работа с архивом, за которую надо сказать спасибо Саше, который полгода дышал архивной пылью добывая посемейные списки по всем селам Осетии. И он это сделал, так что теперь архивный сегмент описания сел, а главное фамильный поиск основывается на четких документальных свидетельствах. Саша, бросай свою лесопилку, возвращайся к нам. Так же мы попробовали свести все источники по памятникам  и подвести их к единому знаменателю. Не скажу, что это нам удалось сделать, но мы постарались.

4. Мы объездили с мониторингом практически половину Осетии. И тут, конечно, надо поклонится Игорю. Именно его Нива штурмовала такие дороги, что вам и не снились, и неизменно выбирались из всех передряг. Псих, ту лавину и дорогу в Ход я нивжисть не забуду. После этого я с тобой хоть на край света поеду.

И еще одно спасибо anzor_m Ему хватило терпения на ведение групп, общение с людьми, да еще и на бесконечные выезды. Спасибо тебе, Анзор. Думаю, нас ждет интересный полевой сезон в следующем году.

Что нам не удалось?
Не удалось начать работы по консервации Курта в этом году. Не удалось довести работу по туристическим приложениям. Не удалось закончить работу по спискам выявленных памятников. Но у нас впереди еще много времени, мы все успеем.

С чем мы вступаем в Новый год?
В первую очередь - с новым дизайном На данный момент готова демо-версия главной страницы http://lostosetia.ru/new.php
И до сих пор она еще тестируется и открыта для обсуждения тут. В этом же посте нашего технического директора Вадима Дьяконова можно узнать что изменилось и что несет новый дизайн. 
Мы входим в Новый год с верными друзьями,  с прекрасными старшими товарищами, до коллег мы - молодежь не доросли еще, но мы стараемся, тянемся - Людмила Руслановна, Назим Измайлович спасибо вам, что поддержали, где-то вразумили, где-то протянули руку помощи. Сергей Керменович - СПАСИБО, что с самого начала помогали  нам, мы бунтовали, конечно, но дети - они такие, они шумят, но так они учатся. Алан Бигулов - твой подарок служит нам верой и правдой в нечеловеческих условиях, и в горах, и  на равнине.

Мы входим в Новый год с новыми планами и старыми идеями. И думаю, что если мы будем работать, то все у нас будет хорошо.

Счастливого рождества!

 Счастливого Рождества тем, кто празднует его сегодня. Нам еще ждать и ждать. Вобще устройство вертепа, это совсем не про нас. Но мне почему-то в этом году очень хотелось, чтобы в доме был вертеп. Пусть даже такой неправильный, как у нас. А под катом - едзиевский ангел вам в подарок. С Рождеством! 

339386_original
Collapse )

А сегодня, а сегодня...

День рождения у одного прекрасного человека! 

Мухтарбек Алибекович, от всей души поздравляю Вас! Многие годы вы были, как маяк, ориентиром для очень многих людей. Пусть этот свет, что излучают ваши глаза, и ваше сердце еще долго-долго помогает нам продираться через окружающую нас тьму.
С Днем Рождения!

Сегодня и вся следующая неделя.

Сегодня, как вы помните четверг, а потому в 19:00, как обычно, будет рубрика "Культпросвет" в которой мы будем смотреть фильм Алехандро Аминабара "Кожа в которой я живу.

А с завтрашнего дня, то есть с 23 декабря, стартует Рождественская неделя кино. Приходите, приводите детей. Каждый ребенок, пришедший на сеанс получит подарок.
А расписание - вот оно:

23 декабря.
11:00 - "Нико - путь к звездам" мульт.
13:00 - "Аннабель" мульт
15:00, 17:00 -"Елка, кролик, попугай" (комед. Украина)
19:00 - "Последний мамонт Франции"

24 декабря
11:00 - "Снегурочка", "Щелкунчик" (мульт)
13:00 - "Снежная королева" (детск.фильм)
14:00,17:00 - "Санта-хрякус. Страшдественская история"
19:00 - "Последний мамонт Франции"

25 декабря
17:00 - "Морозко" (детск. фильм)
19:00 - "Елки"

26 декабря
11:00 - "Красавица и чудовище. Рождественская история" (мульт)
13:00 - "Снежная королева" (мульт)
15:00, 17:00 - "Подарок на рождество" (комед, боев)
19:00 - "Мужчина в моей голове" (мелодр. Россия)

27 декабря
11:00 - "Двенадцать месяцев" (мульт)
13:00 - "Кошмар перед рождеством" (мульт, ужас, комед)
15:00, 17:00 - "Требуется папа на рождество"
19:00 - ДОКЕР

28 декабря
11:00 - "С Новым годом!" (сборн. советск. мультф)
13:00 - "Радости и печали маленького лорда" ( прикл. семейн)
15:00, 17:00 - "Елки"
19:00 - "С рождеством, мистер Лоуренс" (драма, воен).

30 декабря
11:00 - " В новогоднюю ночь" (сборн. советс. мульт)
13:00 - "Двенадцать месяцев" (детск. сказка)
15:00, 17:00 - "Пупупиду" ( кримин.,комед.)
19:00 - " С Новым годом!" (К.Лелюш, комед).

31 декабря
11:00 - "Снегурочка" (фильм, сказка)
13:00 - "Все собаки празднуют Рождество" (мульт.)
15:00, 17:00 - "Давай поженимся"
19:00 - "Светлое рождество" (мюзикл, семейн.

Доброе утро


Я люблю свою работу,
Я приду сюда в субботу
И, конечно, в воскресенье.
Здесь я встречу День рожденье,
Новый год, 8 Марта.
Ночевать здесь буду завтра!
Если я не заболею,
Не сорвусь, не озверею,
Здесь я встречу все рассветы,
Все закаты и приветы.
От работы дохнут кони.
Ну а я... Бессмертный пони

С ПРАЗДНИКОМ, КОЛЛЕГИ!

Всех моих коллег я поздравляю с нашим профессиональным праздником - Днем Российского кино!
Нет, не говорите, что российского кино давно нет, пока мы живы оно живо, жив и праздник. Работы вам, коллеги, много-много! Идей новых, планов громадье, исполнения этих планов, сил Вам и терпения! С праздником!



Ишь ты, Масленица!

"— На носу что?
— Бородавка.
— Но-но! На носу Масленица. Плати маслом."

Со всеми моими нервотрепками по поводу "Комсомольца", я как-то пропустила масленицу. Нет, блины, конечно, были, но как-то вот совсем не торжественно. И на всяческие гуляния мы не сходили, хотя и собирались. Да и пост, который давно задумывала, я не написала. Все. Исправляюсь срочно.

Так вот, масленица. И если с русской масленицей все понятно, то давайте разберемся с осетинской.

В осетинском календаре русской масленице соответствует Урсы къуыри (Белая неделя). К этому времени в каждой осетинской семье заранее бывают готовы специально сделанные сыр,



масло и прочие высококачественные молочные продукты.
Второе название этой недели - Цæрвтæ къахæн, то есть "время копания масла". Поскольку масло в основном перетапливали, так оно дольше хранилось, то из горшочков его нужно было выковыривать, выкапывать ложкой.



Отсюда и название.

В понедельник осетины держали пост до вечера, а потом готовили ужин, но только из кисломолочных продуктов, выпечки, яичницы.

Этот день назывался Фæстаг Аларды / Алардыйы комбæттæн (Последний Аларды/ Пост Аларды).Collapse )

ПОЗДРАВЛЕНЧЕСКОЕ

Нет, 23 февраля - это странный праздник. Вроде бы нужно поздравить мужчин, да половина из них к армии никакого отношения не имеет. Зато периодически встречаются женщины, которые служат в армии, им-то что делать? Ждать 8 марта? Вот и получается, что как-то все запутанно. В связи с этим, я придумала вот что.

Дорогие защитники Отечества, военные и не очень, мужчины и хрупкие девушки, добровольцы и штатники - ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС!

Военно-исторический пост будет чуть позже, а пока для всего остального человечества, которое о Дне Советской Армии понятия не имеет, или имеет, но не защитники вовсе можно отпраздновать день рождения Генделя.

Старый Новый год

В ночь с 13 на 14 января осетины справляют Ног бон / Нæуæгбон / Анзисæр (новый день/ голова года), соответствующий Новому году. По замечанию В. Ф. Миллера, «теперешнее название Нæуæг бон – новый день – ведет свое начало, вероятно, со времен раннего христианства, с январского нового года, так как едва ли можно предположить, что древние предки осетин вели новый год с января. Некоторые черты празднества указывают на его связь с солнцеворотом и с русскою колядою» (7, II, с. 266).

По словам его осетинского информатора Таймураза Хетагурова, ночь накануне праздника, то есть 13 января, считается особенно священною. К этому времени домашние хозяйки готовят из пшеничной муки лепешки в виде фигур людей, животных и разных предметов. Большая именуется деда, а другие – лæппынтæ (детеныши), некоторые из них носят название различных земледельческих орудий. Ими угощают тех членов семьи, которым предстоит пахота.

Приготовляются также лепешки с сыром, под названием басылтæ, а также большой пирог, называемый æртхурон. Съесть этот пирог должна вся семья без посторонних. По авторитетному мнению проф. В. И. Абаева, названия этих видов ритуальной выпечки связаны с раннехристианским влиянием праздника св. Василия, который совпадал с новогодними днями. Второе слово обозначает не только ритуальный пирог, но и культовое название огня / света, который в далеком прошлом посвящался этому празднику. В этом смысле очень интересно диалектное название этой выпечки среди осетин-дигорцев – родзингæ.

Слово Æртхурон буквально означает «огонь солнечный / огонь – дитя солнца». Что касается слова родзингæ, то здесь речь идет об окне (рудзынг / къæрадзгæ) – источнике света в жилом помещении. Такая интерпретация однозначно свидетельствует о том, что в архаические времена четко осознавалась прямая связь между важнейшим празднеством этого цикла – зимним солнцеворотом и главным ритуальным кушаньем.

Любопытно, что эта выпечка начинялась сложной по составу массой. Обильно клали лучший сыр, жир, яйца, отварные зерна злаков. По словам знатоков народного быта, этот пирог был очень сытным, а из-за высокой жирности начинки – труднопоедаемым. Тем более, что на каждого члена семьи приходился один большой кусок, который по ритуалу надлежало съесть. Магический характер предполагал каждому домочадцу успеха в новом году, что достигалось поеданием одного куска от общего пирога. С этой целью в начинку добавлялись своеобразные символы будущего счастья – монетка, пучок шерсти, кусочек ткани и другие несъедобные апотропеи. Считалось, кому что достанется в процессе дележа пирога, тем тот и будет счастлив в наступающем году.

После того как вечером перед домом разожжены костры, в очаг или печь вкладывали большой новогодний чурбан, который по-осетински назывался «Ног боны къодах». Он должен был символизировать обеспеченность семьи дровами, огнем, светом и теплом. К позднему вечеру семья в полном составе собиралась в доме вокруг стола. «Мужчины садятся у столиков для ужина. Хозяин дома произносит с обычными обрядами длинную молитву, в которой высказывает разные пожелания для грядущего года и благодарит Бога за прошедший год, каков бы он ни был для его семьи. В молитве стараются не забыть ничего желательного, так как существует убеждение, что именно в это время, то есть при начале года Бог распределяет всякое добро на весь будущий год. По окончании ужина домочадцы не спят, потому что ожидают прихода поздравителей. Все мальчики и молодые люди аула небольшими партиями отправляются бродить из дома в дом с поздравлениями. Подходя к дому, они начинают петь песню («Хæдзаронтæ / Басилтæ». – В. У.)...

После этой песни колядовщики набирают в дровяном сарае щепок и входят в саклю со щепами в руках. Бросая их на пол, они говорят: дай вам Бог столько счастья! (уал хорзæхы уын Хуыцау раттæд // ауал хуарзи уин Хуцау радтæд!) Потом каждый из поздравителей обращается к хозяину или к хозяйке с поздравлениями и пожеланиями: да застанет вас каждый год этот праздник в еще лучшем виде (Ног бон уыл алы аз хуыздæрæй цæуæд // О Басилтæ уæбæл али анз хуæздæрæй цæуæнтæ).

Если между колядовщиками взрослые, то их угощают в сакле, а мальчикам дают лепешек, бараньих ножек, наливают пива в принесенный ими бурдючок и просят потанцевать. Некоторые из пришедших надевают маски, выкроенные из бурки, и пугают детей. Затем, получив подачку, колядовщики переходят в другой дом, избегая дома, в которых в течение года произошло какое-нибудь несчастье. Но хозяева посещенного дома не могут спать по уходу колядовщиков, потому что на смену первой партии является новая, и так продолжается с перерывами до самого утра.

На рассвете хозяин дома раскладывает на дворе пучки соломы по числу умерших членов рода и зажигает их со словами: рухсаг ут, нæ мæрдтæ! Уæ зынджы хай макæд ахуыссæд // рохсаг уотæ нæ мæрдтæ! Уæ зинги хай макæд ниххуссæд! Будте светлы, наши мертвые, доля вашего огня да не потухнет! При этом им руководит мнение, что он таким образом снабжает мертвых новым огнем на наступающий год.

В день нового года посещают друг друга мужчины с поздравлением. При этом есть примета, что первый гость приносит счастье или несчастье в наступившем году. Гость входит с теми же обрядами и пожеланиями, как ночные колядовщики. Хозяева замечают, кто был у них первым гостем, и если в течение года случается удача или несчастье, приписывают то и другое его приходу. Взаимные посещения и угощения продолжаются несколько дней подряд» В. Уарзиати